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有缘众生，这些故事在《释尊广传》里数不胜数，大家应该非常清楚。当然，没到一地菩萨之前，佛陀并不开许布施身体，我们在行持布施时，也没有必要说：“今天我把身体布施给你，你要不要我的身体啊？&...财物、善根无条件地施给众生的心，大乘经典中说，就是圆满布施波罗蜜多，何时能生起这种境界，即是证得了一地菩萨。尽管我们现在还不行，但还是要尽量去做，一点一滴地积累，慢慢习惯以后，就能将很多东西布施给众生...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07554421035.html
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最后的果位——成佛，没有什么差别。虽然印度和藏地的有些非常了不起的成就者认为：显宗的佛还没有到达佛的真正境界，只是十地菩萨的一部分。不过，这些说法都是方便之说，实际上，显宗与密宗在果位上完全没有差别，...大圆满里面所说的成就标志。就像释迦牟尼佛当年在印度转法轮的时候，经常会听到今天谁证悟了阿罗汉果位，明天谁证悟了一地菩萨的果位一样，这也证明了密宗修法的优点。
不过，如果让一些对密法没有什么信心...
慈诚罗珠
|显宗|密宗|比较|相同点|不同点|荣森班智达|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07561236318.html
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得一地的大菩萨，在《文殊根本续》、《时轮后续》、《大云经》、《大鼓经》等大乘经续中也有明显的授记：“佛涅槃后四百年(有说六百年、五百年等)，他在印度南方广弘大乘佛法，并得一地菩萨的果位，最后往生极乐...但所依靠的是真正的佛法，所以希望国王你不要轻视，不要觉得没什么好看的就弃于一旁。 此为谦虚词。因为若一地菩萨作的诗词不巧妙，那谁作的会更巧妙呢？难道凡夫所作的诗词会很巧妙吗？那是不可能的。正如寂天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144943014.html
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”中证得空性之后，才可能获得。换言之，一个修行者，要修证到很高的境界才可能具有无缘大悲之心。一地菩萨也只有世俗菩提心，而八地菩萨才可能出现胜义菩提心（这必须要证得了空性后），上师若有了胜义菩提心，表现...还是有点缘份，虽不懂更多的礼节，但献哈达和供养，这是我们知道的。一开始我自己确实受宠若惊，正眼都不敢看“活佛”。在接见的过程中，慢慢觉得“活佛”和蔼可亲。当我第一眼看他老人家时，内心不由自主地升起了...
佚名
|伽央·喜喇坚赞仁波切|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1345103218.html
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开始彻底地这个不依止文字般若波罗蜜多呢？就是证悟一地菩萨的时候。菩萨初地的时候，自己已经亲身证悟了佛的智慧，空性见解，那个时候就已经有了很好的见解，所以那个时候就不需要文字。那个时候，再不需要依靠文字。但是那个也并不是说证悟了一地以后就不需要闻思。因为佛在很多的这些经典里面讲，第三地菩萨他的特点是什么呢？三地菩萨的特点就是为了求法，连自己的身体都可以舍去。这样子是三地菩萨的特点。那就是说，三地菩萨他...
慈诚罗珠仁波切讲
|心经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/16204320020.html
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没有发起布施之心，也没有达到一地菩萨布施圆满的境界，但因为不擅于管理自己或三宝的财物，随随便便浪费，别人也认为他不执著这些，于是大肆享用、占尽便宜。还有些人本来没有看破一切，但表面上好像证悟了现空双运的...就纷纷商量：“今天下雨，太阳不晒，我们爬铁塔好不好？”大家很高兴地同意了。爬到中间时，太阳出来了，它们被晒得奄奄一息，于是开始打退堂鼓，一个个都下去了。下去以后，它们往上一看，...
索达吉堪布
世规|教育|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/08382020501.html
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中时刻都在利益众生，这种生活是最有价值的。
在这一品，昨天破的是俱生我执，今天要破遍计我执。这两种我执的差别，无著菩萨在《瑜伽师地论》中说：“俱生我执，是凡夫异生甚至飞禽走兽等一切众生与生俱来...指粗大、现形的遍计我执，并不是指众生相续中潜藏的遍计我执种子。
[5] 见断：是见道智慧的所断法。小乘的见道是预流果，大乘的见道是一地菩萨，也就是获得见道时所要断除的法。
[6] 修断：是...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05411925296.html
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不能有这方面的怀疑。虽然讲法的人不一定是成就者，但释迦牟尼佛的教法中并没有要求，传般若法门的人必须要一地菩萨以上，凡夫人也是有资格的。我们耳边听受了空性法门，这种功德不可思议。上师如意宝一辈子对大乘般若...《亲友书》中说：“欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。”梵天就算远离了欲贪而获得安乐，但业力穷尽之后，也同样成为无间地狱的火薪，接连不断地感受剧苦。龙猛菩萨在《大智度论》中...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08031029723.html
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历史上，从来没有听说非天在不舍弃他身份的情况下，获得了一地菩萨的果位，或者小乘预流果。）
非天的痛苦其实非常多，但简略言之就是这几种。我们不可能发愿要转生为非天，但是酷爱打仗、喜欢竞争、嫉妒心强...三年之后，才回来转告无著菩萨。无著菩萨说：“为什么耽搁这么久才回来？”他说：“我到兜率天后，才只听了一座法就立即回来，没想到人间已经过了三年。”无著菩萨又问：“见到师子觉了吗？”世亲菩萨说：“他转生在...
索达吉堪布传讲
|亲友书|天道|女色|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08351637713.html
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”。从色界、无色界天人到罗汉、菩萨乃至佛。如修四加行可得十七种色界天人果，修四静虑可得四种无色界天人果。修究竟道可得“声闻四果”——四种阿罗汉。再往上，广修功德，就可以从一地菩萨逐渐升至十地菩萨，得“...纯正。 “正命”指规范维持自己生活的来源，正当地生存、生活以修持佛法。一切与正业不相合的职业和谋生手段都不是正命，而违犯正业的则是邪命。杀盗抢骗、贪污走私、贩毒卖淫等更属恶命。只有那些以劳动为生，...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html